منتديات الشيخ جمال القرش
 

العودة   منتديات الشيخ جمال القرش > القسم التربوي > مهارات الإشراف والتدريس

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 01-03-2010, 06:30 PM   #1
admin
مدير عام
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 1,115
افتراضي 25 خطوة عملية في حفظ القرآن الكريم

تعلن الأكاديمية الدولية لتأهيل المجازين
عن فتح برنامج لأول مرة مع نخبة من الشيوخ والشيخات.
إجازات بسند متصل إلى رسول الله
ختمة تصحيح تلاوة
وعلى الذين يرغون في الحصول على إجازة إرسال البيانات التالية:
الاسم /البلد / مقدار الحفظ
والمسار المطلوب على الواتس
https://wa.me/201127407676
[/SIZE]



25 خطوة عملية في حفظ القرآن الكريم
للشيخ / جمال القرش




بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد


1- إخلاص النية لله عز وجل



وهو أن يكونمقصدك في حفظ القرآن وتعلمه وتعليمه طلب الأجر والمثوبة من الله، وجعل العناية به من أجل الله تعالى، والفوز بجنته والحصول على مرضاته، فلا أجر ولا ثواب لمن قرأ وحفظ رياء أو سمعة

قال الله تعالى : [مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لا يُبْخَسُونَ (15) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ(16)][هود 15-16]


وقَالَ تعالى: [ وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا ] [الفرقان: 23 ] .



وقال رسول الله × : عنالله تعالى : ((أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملاً أشرك معي فيه غيري تركتهوشركه))رواه مسلم .



فأي عمل لا يبتغى به وجه الله فهو مبتور أقطع، بل يكون عليه يوم القيامة حسرة وندامة، فليأخذه ممن صرف له، فإن صرفه لبشر ليقال حافظ فسيقال له يوم القيامة حفظت ليقال حافظ، وقد قيل، فيجر فيسحب على وجهه في النار.



والإخلاص ينفع العبد في حفظه من كيد الشيطان وتثبيط همته، قال تعالى: [ قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ{82} إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ] ص: 82]، وقال تعالى : {إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ }النحل99



2- الصدق في الدعاء


قد ينال الحافظ الثواب الكامل ويبعث حافظًا لكتاب الله عز وجل بإخلاصه، وصدق طلبه إلحاحه في الدعاء، وإن لم يتم الحفظ، وذلك إن كان صادقًا في رغبته، مبتغيًا وجه الله عز وجل، دل على ذلك حديث سَهْلِ بنِ حنيفِ t أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : ((مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلَّغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ؛ وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ))مسلم/ 1909 .

والحديث يبين أن هناك من الناس يوم القيامة من سيبعث شهيدًَا مع أنه لم يشارك في ساحة الجهاد، وسبب ذلك هو صدق النية، والإخلاص مع الله عز وجل، نال بذلك أعلى الدرجات، فإن كان ذلك مع أعلى درجات الجنان للشهداء، أفلا يكون ذلك مع أهل القرآن.
admin غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-03-2010, 06:34 PM   #2
admin
مدير عام
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 1,115
افتراضي

يتابع بإذن الله تعالى



3- الاستعانة بالله تعالى


الإكثار من الدعاء سبب في إعانة الله على الحفظ وعدم نسيانه وأن يجعل حفظكِمتقنًا، وسهلاً وميسرًا، فهو سبحانه وحده القادر على أن يجعل الصعب سهلاً، والعسير يسيرًا، [إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ][يس:82] .

وقَالَ تَعَالَى: [إذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُون][آل عمران: 47] .

وقَالَ تَعَالَى: [ فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ ] [يس:83] .
وقَالَ تَعَالَى: [ وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ][المنافقون: 7].
فعلى العبد أن يستعين باللهِ ويلتجئ إليه وحدَهُ، ويُظهر الافتقارِ إليه والتبرؤ مِن الحوْلِ والقُوَّة
وعلى الطالب أن لا يستعجل الإجابة، فذلك منهي عنه ومن أدام قرعالباب يوشك أن يفتح له .


من الأمور الجالبة لاستجابة الدعاء:



1 أكل الحلال


عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ t قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ r: (( أَيُّهَا النَّاسُ! إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لا يَقْبَلُ إِلا طَيِّبًا……، ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ، أَشْعثَ أَغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ، يَا رَبِّ يَا رَبِّ! وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ؛ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ؟! )) مسلم / 1015 .


2 الثقة بالله وحسن الظن به


عَنْ أَبِي هُرَيْرَة t قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : قال الله عز وجل: (( أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ حَيْثُ يَذْكُرُنِي..)) ق . البخاري . رقم/ 7405. ومسلم /2675.
admin غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-03-2010, 06:36 PM   #3
admin
مدير عام
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 1,115
افتراضي

تعلن الأكاديمية الدولية لتأهيل المجازين
عن فتح برنامج لأول مرة مع نخبة من الشيوخ والشيخات.
بجميع القراءات والروايات
إجازات بسند متصل إلى رسول الله
ختمة تصحيح تلاوة
وعلى الذين يرغون في الحصول على إجازة إرسال البيانات التالية:
الاسم /البلد / مقدار الحفظ
والمسار المطلوب على الواتس
https://wa.me/201127407676
00201127407676.
[/COLOR]
[/CENTER][/B][/SIZE][/FONT]





يتابع بإذن الله
4- الهِمَّة العالية والعزيمة الصادقة


الإسلام دين يحث على الهمة العالية، وطلب أعلى الجنان، فليست الجنة فقط هي المطلب، فالجنة درجات، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ t عَنْ النَّبِيِّ rقَالَ :
(( فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَسَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ، فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الْجَنَّةِ، وَأَعْلَى الْجَنَّةِ، وَفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ، وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ .))البخاري/ 7423 .
فهذا الحديث دليل واضح على أن يكون المسلم ذا همة عالية، فعليه أن يرغب في الفردوس الأعلى أعلى الجنان، ولا يكتفى بما هو دون ذلك .
إن الدافع القوي والرغبة الذاتية في حفظ القرآن الكريم، وارتفاع الروح المعنوية والهمة أساس لحفظ القرآن الكريم، إذ لا بد من الشعور بالسعادة أثناء التلاوة، ولا يتجاوز الأمر كونهمجرد أمنية وحلم يقظة
فالقرآن الكريم له حلاوة خاصة، ولذة مصاحبة يدركها من يبحث عنها ويتحراها، ولا بد أن يصاحب الدافع الذاتي هِمَّة عالية وعزيمة صادقة حتى لا تفتر بعد مدة قصيرة، ولا يكل من النظر في كتاب الله سبحانه، ولا يشبع من تلاوته .
ويمكن أن يجد الإنسان هذه العزيمة الصادقة بمعرفته لعظمة القرآن ومكانة أهله، والفضل الجزيل لقارئه ومستمعه، وخصوصية حملته، فقد وصفهم الله تعالى بالخيرية، ووعدهم برفع درجاتهم، وكثرة حسناتهم، وزيادة إيمانهم، وجعله لهم هدى وشفاء ورحمة (1).

من المحفزات النبوية لحفظ القرآن الكريم



عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال r: ((يُقَالُ لِصَاحِبِ القُرْءان اقْرَأْ وَارْتَقِ وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا فَإِنَّ مَنْزِلتَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَأُ بِهَا )) رواه أبو داود/1464، و انظر صحيح الترمذي /2914 .
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما كان النبي r : ((يَجْمَعُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ مِنْ قَتْلَى أُحُدٍ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ ثُمَّ يَقُولُ أَيُّهُمْ أَكْثَرُ أَخْذًا لِلْقُرْآنِ فَإِذَا أُشِيرَ لَهُ إِلَى أَحَدِهِمَا قَدَّمَهُ فِي اللَّحْدِ وَقَالَ أَنَا شَهِيدٌ عَلَى هَؤُلاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَمَرَ بِدَفْنِهِمْ فِي دِمَائِهِمْ وَلَمْ يُغَسَّلوا وَلَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِمْ))رواه البخاري/ 1343 .
وعن عمر بن الخطاب t قال: قال r: ((إِنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الْكتَابِ أَقْوَامًا وَيَضَعُ بِهِ آخَرِينَ))رواه مسلم/817 .
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال r : ((الْمَاهِرُ بِالْقُرْءانِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ، وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْءانَ وَيَتَتَعْتَعُ فِيهِ وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ لَهُ أَجْرَانِ))رواه البخاري /4937، مسلم/798، أي : أجر القراءة وأجر المشقة، أما الماهر بالقرآن فهو أرفع درجات وأعظم أجرًا لأنه يكون مع الملائكة السفرة الكرام .
وعن عبد الله بن مسعود t قال: قال r: ((مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ، وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، لا أَقُولُ ]الم[ حَرْفٌ وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ، وَلامٌ حَرْفٌ، وَمِيمٌ حَرْفٌ ))رواه الترمذي/ 2910.


كتاب طرائق تدريس وحفظ القرآن الكريم لـ جمال القرش
admin غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-03-2010, 06:39 PM   #4
admin
مدير عام
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 1,115
افتراضي

5- الفهم طريق الحفظ



تدبر القرآن الكريم من أعظم مقاصد القرآن الكريم وأهداف نزوله قال تعالى: [كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ] [ص:29]

قال الشنقيطي أنزل الله هذا الكتاب، معظماً نفسه، بصيغة الجمع، وأنه كتاب مبارك وأن من حكم إنزاله،أن يتدبر الناس آياته، أي يتفهموها ويتعقلوها ويمعنوا النظر فيها، حتى يفهموا مافيها من أنواع الهدى
وتدبر الآيات وفهمها من أعظم ما يعين على الحفظ، ومعرفة وجه ارتباط بعضها ببعض، لذلك فإنه ينبغي على الحافظ أن يقرأ تفسير بعض الآيات والسور التي يحفظها، وعليه أن يكون حاضر الذهن عند القراءة، ليستطيع أن يربط بين الآيات، ويلاحظ ارتباط المعنى.


ويجب عدم الاعتماد في الحفظ على الفهم وحده للآيات بل يجب أنيكون الترديد للآيات هو الأساس، وذلك حتى ينطلق اللسان بالقراءة وإن شت الذهن أحياناً عن المعنى وأما من اعتمد على الفهم وحده فإنه ينسى كثيراً، وينقطع في القراءة بمجرد شتات ذهنه، خاصة عند القراءة الطويلة.

قال الإمام النووي: ثبت في صحيح مسلم- رحمه الله- عن تميم الداري t قال: قال r: (( الدِّينُ النَّصِيحَةُ قُلْنَا لِمَنْ؟ قَالَ لِلَّهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ ))مسلم .

قال العلماء رحمهم الله: النصيحة لكتاب الله تعالى هي الإيمان بأنه كلام الله تعالى وتنزيله، ولا يشبهه شيء من كلام الخلق، ولا يقدر على مثله الخلق بأسرهم، ثم تعظيمه وتلاوته حق التلاوة، وتحسينها، والخشوع عندها، وإقامة حروفه في التلاوة وأن يذبَّ، عنه لتأويل المحرفين وتعرض الطاغين، وأن يصدِّق بما فيه، ويقف مع أحكامه ويتفهم علومه، وأمثاله، ويعتبر بمواعظه، ويتفكر في عجائبه ويعمل بمحكمه، ويسلم لمتشابهه، ويبحث عن عمومه وخصوصه وناسخه ومنسوخه، وينشر علومه . اهـ .


ومن الكتب الميسرة المعاصرة المباركة التي نفع الله بها خلق كثير تفسير السعدي ، وزبدة التفاسير للعلامة الأشقر فيهما خير كثير ، فيكمن للحافظ أن يتناول تفسير الآيات قبل حفظها .
admin غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-29-2011, 06:56 PM   #5
admin
مدير عام
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 1,115
افتراضي من صور التعسف في القراءة

من صور التعسف في القراءة
للشيخ جمال القرش


زاد المقرئين للشيخ جمال القرش الجزء الرابع ومن صور اللحن الإيهام بأن الخطاب للجمع








http://www.youtube.com/watch?v=o54SK...eature=related
زاد المقرئين للشيخ جمال القرش الجزء الرابع العناية ببيان الجمع أو المثنى أو المشدد









http://www.youtube.com/watch?v=-87Hh...eature=related
زاد المقرئين للشيخ جمال القرش الجزء الرابع من صور اللحن فصل الكلمة الموصولة رسما









http://www.youtube.com/watch?v=L--Oo...eature=related

زاد المقرئين للشيخ جمال القرش الجزء الرابع سوء نبرة الحرف السابق للأخير


http://www.youtube.com/watch?v=3kM2mhGgeEg
admin غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 08-30-2012, 02:41 AM   #6
admin
مدير عام
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 1,115
افتراضي رد: من صور التعسف في القراءة

admin غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-25-2012, 01:33 PM   #7
admin
مدير عام
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 1,115
افتراضي رد: 25 خطوة عملية في حفظ القرآن الكريم


تابع الرابط التالي

http://www.alkersh.com/play.php?catsmktba=19
admin غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-09-2013, 06:14 PM   #8
admin
مدير عام
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 1,115
افتراضي صفات المسلم المبدع

صفات المسلم المبدع للشيخ جمال القرش
على الفيس بوك

https://www.facebook.com/photo.php?f...type=1&theater
admin غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-09-2013, 06:16 PM   #9
admin
مدير عام
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 1,115
افتراضي أكثر من عشرين هدفا لتدريس القرآن الكريم

أكثر من عشرين هدفا لتدريس القرآن الكريم
https://www.facebook.com/photo.php?f...type=1&theater
admin غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-21-2013, 11:41 AM   #10
admin
مدير عام
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 1,115
افتراضي مهارات التدريس الإبداعي للقرآن الكريم

مهارات التدريس الإبداعي للقرآن الكريم للشيخ جمال القرش
مقدمة
ما زال البعض يعتمد على طرق التلقين والتعليم التقليدية، التي تقلل من شأن الطالب، وتصنع منه متعلماً اتكالياً سلبياً، وقد يؤدي هذا، إلى كبت مواهبه، وإطفاء الشعلة الإبداعية لديه، لذلك كان الحاجة إلى وضع استراتيجيات للتعليم لا يكون دور المعلم مقتصراً على توصيل المعلومات فقط؛ بل يكون مسئولاً عن بناء شخصية الطالب على هدي القرآن ، وتوسيع آفاقه بحيث يكون باحثا ومفكرا ، وناقدا ، وقادرا على حل المشكلات، من خلال توفير بيئة آمنة بعيدة عن الانتقاد والسخرية، تقوم على التحفيز والتعزيز المتنوع، وإثراء البيئة بالمثيرات المتنوعة، وتدريبهم على العمل بروح الفريق .

 ما معنى استراتيجية التعلم؟
الاستراتيجية هى كافة الطرق والإجراءات التى يستخدمها المعلم لتحقيق الأهداف والغايات التربوية والسلوكية من أجل تعليم أفضل وتطوير مهارات الطلاب على التفكير والبحث والنقد والاصغاء والانضباط
الأهداف العامة لتدريس القرآن الكريم
 ! التعرف على المصدر الأول للتشريع الإسلامي .
 ! قرأة القرآن قراءة مرتلة مجودة خالية من اللحن.
 ! قرأة القرآن قراءة خالية من التكلف مع تحسين الصوت
 ! الإنصات والتأدب أثناء تلاوة القرآن ويستمعوا إليه.
 ! معرفة اسم السورة ودلالتها
 ! معرفة الوحدة الموضوعية للسورة
 ! التعرف على بعض معاني وفوائد الآيات.
 ! أتدبر القرآن والاتعاظ بمواعظه
 ! معرفة الوقف والابتداء

رحلة التميز :
أولا : التربية الإيمانية:

 القرآن الكريم شفاء ورحمة وهدى للمؤمين
قال تعالى : [ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ ] فصلت44
 قال تعالى: ( ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب)
 قال ابن جرير- رحمه الله - : أي : كونوا أيها الناس قادة للناس في أمر دينهم ودنياهم عالمين ما فيه من حلال وحرام، فرض وندب، وسائر ما حواه من معاني أمور دينهم، وبتلاوتكم إياه وِدرَاسَتِكُمُوهُ)
وسائل تحقيق الإيمان
سلامة العقيدة:
سلامة القصد، وأن نثبت لله ما أثبته لنفسه من صفات الكمال والجلال دون تشبيه ولا تعطيل ولا تحريف
عندما سأل النبي صلى الله عليه وسلم للجارية : أين الله فقالت (( في السماء)) فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنها مؤمنة
سلامة الخلق:
لقَوله صلى الله عليه وسلم : (( أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا)) صحيح الترمذي 1162.
أهل القرآن : أهل الصدق والأمانة والحياء والكرم والأدب والرحمة والشفقة والبر
سلامة العبادة
قال صلى الله عليه وسلم ( الطهور شطر الإيمان).



ثانيا : معرفة اسم السورة ودلالتها
اسم السورة : موضع وركيزة لمضمون السورة يدل على بيان شرف أو مكانة،أو تعظيم،أو تحذير،أو تخويف، أو تهديد، أو وعيد، أو تهويل
بيان عظمة شيء: كعظمة الله تورث المراقبة والخشية من الله سبحانه، كسورة الأعلى، اسم من أسمائه سبحانه يتضمن صفة العلو: علو الذات والقدر والقهر وبيان عظمة المخلوق: دلالة على عظمة الخالق، كسورة الشمس : النجم المعروف، وكذلك سورة......، .....
بيان مكانة شيء: دلالة على قدرها عند الله، مثال سورة القدر: الشرف والمكانة العالية لبيان قدر تلك الليل وتحفيزا للتنافس فيها على العمل الصالح، وكذلك سورة.....،...
التحذير من شيء: التخويف من الشيء مثال سورة التكاثر، وتعني النمو والزيادة تحذيرا من الانشغال بتكاثر الأموال والأولاد عن طاعة الله، وكذلك سورة.....
بيان هول شيء: لغرس الخوف والمراقبة لله سبحانه والاستعداد ليوم الميعاد مثال سورة القيامة ، لبيان هول ذلك اليوم، وكذلك.....،
أمثلة :
1. النبأ: الخبر الهائل، ويعني به القرآن العظيم لعلو قدره أو البعث لعظم هوله
2. النازعات: الملائكة تنزع أرواح الكفار بشدة، تذكيرا بهول ذلك الوقت
3. عبس: قطّبَ وَجْهه الشريف صلى الله عليه وسلم وتغير ملامحه، عتابا له لانشغاله عن ابن أم مكتوم
4. التكوير: إظلام الشمس وذهاب نورها يوم القيامة، تذكير بهول ذلك اليوم
5. الانفطار: انشقاق السماء عند قِيَام الساعة، تذكيرًا بهول ذلك اليوم
6. المطففين: الذين يبخسون المكيال والميزان, جاءت في سياق تهديد ووعيد لهم
7. الانشقاق: تصدع السماء وتقطعها عند قيام الساعة، دلالة على هول ذلك اليوم
8. البروج: المنازل المعروفة للكواكب، لعظم شأنها وخلقها
9. الطارق: النجم الذي يطرق ليلاً، ويخفى نهارًا، لعظم شأنه وخلقه
10. الأعلى: اسم من أسماء الله يتضمن علو الذات، والقدر والقهر لعظم شأنه وقدرته سبحانه
ثالثا : معرفة الوحدة الموضوعية للسورة
 عن أَبِي بَكْرَةَt أَنَّ جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلام قَالَ: يَا مُحَمَّدُ اقْرَأْ الْقُرْآنَ عَلَى حَرْفٍ، قَالَ مِيكَائِيلُ عَلَيْهِ السَّلام: اسْتَزِدْهُ؟ فَاسْتَزَادَهُ، قَالَ: اقْرَأْهُ عَلَى حَرْفَيْنِ، ؟ قَالَ مِيكَائِيلُ: اسْتَزِدْهُ، فَاسْتَزَادَهُ حَتَّى بَلَغَ سَبْعَةَ أَحْرُفٍ، قَالَ: كُلٌّ شَافٍ كَافٍ، مَا لَمْ تَخْتِمْ آيَةَ عَذَابٍ بِرَحْمَةٍ، أَوْ آيَةَ رَحْمَةٍ بِعَذَابٍ. أخرجه الإمام أحمد
 قال الحافظ أبو عمرو: فهذا تعليم التام من رسول الله r عن جبريل عليه السلام، إذ ظاهره دالُّ على أنه ينبغي أن يقطع على الآية التي فيها ذكر النار والعقاب، وتفصل عمَّا بعدها، إذا كان بعدها ذِكْر الجنة والثـواب، وكذلك نحو قوله عز وجل: ] فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ[ البقرة: 275، هنا الوقف، ولا يجوز أن يوصل ذلك بقوله تعالى: ]وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ[ ويقطع على ذلك، وتختمُ به الآيــة .اهـ المكتفى: ص/ 133- 134 .
المرحلة الرابعة: معرفة الوحدة الموضوعية للسورة
تطبيق من سورة الغاشية:
صور من أهول أهل النار
 هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ(1)وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ(2)عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ(3)تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً(4)تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ(5)لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ(6)لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ(7)
 صور من نعيم أهل الجنة
 وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ(8)لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ(9)فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ(10)لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً(11)فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ(12)فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ(13)وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ(14) وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ(15)وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ(16)
 الحث على التأمل في مخلوقات الله
 أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ(17)وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ(18)وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ(19)وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ(20)
الحث على التذكرة
 َفذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ(21)لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ(22)إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ(23)فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ(24)إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ(25)ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ(26)
ثمرة معرفة الوحدة الموضوعية
 معرفة ما يحسن الوقف عليه
 معرفة ما يحسن الابتداء بما بعده
 معرفة ما يحسن القطع عليه
 معرفة مقاصد السورة
 معرفة مهارة الاستدلال بالنص القرآني
 معرفة مهارة الاستنباط للنص القرآني
 تنمية ملكة تدبر المعاني العامة للسورة
رابعا : القراءة بدون تكلف وتحسين الأداء
الحث على تحسين الأداء
 قَالَ الإِمَامُ ابْنُ الجزري مادحًا قراءة عبد الله بن مسعود: " وكان رضي الله عنه قد أعطى حظًا عظيمًا في تجويد القُرْءان وتحقيقه، وترتيله كما أنزله الله تعالى، وناهيك برجل أحب النبيُّ r أن يسمع القُرْءان منه، ولما قرأ أبكَى رسول الله r كما ثَبَت في الصحيحين .
 وروينا بسند صحيح عن أبي عثمان النهدي قال: صلى بنا ابن مسعود المغرب بـ ] قُلْ هُوْ الله أَحَدٌ [ ووالله لوددت أنه قرأ بسورة البقرة من حسن صوته وترتيله .
 قَالَ ابْنُ الجزري: وهذه سنة الله تبارك وتعالى فيمن يقرأ القُرْءان مجوداً مصححًا كما أنزل تلتذ الأسماع بتلاوته، وتخشع القلوب عند قراءته حتى يكاد أن يسلُبَ العقول ويأخذ بالألباب، سر من أسرار الله تعالى يودعه من يشاء من خلقه
تحذير القراء من التكلف:
 قال الحافظ أبو عمرو الداني رَحِمَهُ اللهُ: فليسَ التجويدُ
 بتمضيغ اللِّسَان، ولا بتقعيرِ الفَمِ ولا بتعويج الفكّ،
 ولا بترعيد الصوتِ، ولا بتمطيط المشدد، ولا بتقطيع المَدِّ،
 ولا بتطنين الغُنَّات، ولا بحصرَمة الرَّاءات،
 قِراءةً تنفر منها الطِباعُ، وتمُجُّها القلوبُ والأسماعُ،
 بل القراءة السهلةُ، العذبةُ، الحلوة اللطيفة، التي لا مَضْغَ فيها، ولا لَوكَ ولا تعَسُّفَ، ولا تكلُّف، ولا تصنُّعَ، ولا تنطُّعَ، ولا تخرج عن طباعِ العرب، وكلامِ الفصحاء بوجْهٍ من وجوه القراءاتِ والأداء . اهـ(1) النشر: ج/1ص / 211-212-213.
 قال الإمام ابن الجزري:
 مُكَمَّلاً مـِنْ غَيْــرِ مَا تَكَلُّفِ بِاللُّطْفِ فِي النُّطْقِ بِلا تَعَسُّــفِ
 وَلَيْسَ بَيْنَــهُ وَبَيْنَ تَـــرْكِه ِإِلا رِيَاضَــةُ امْـرِئٍ بِفَــكِّهِ
معنى تكلف:
 هو الإتيان بالشيء على غير حقيقته ويأتي بمعنى التصنع ، ومنه قوله تعالى: (وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلّفِينَ ) (ص : 86)
 أي : وما أنا من المتصنعين المتحلين بما ليسوا من أهله
 فلستُ بمدع للنبوة ولم أقل على الله ما لا أعلم

معنى التعسف:
هو المغالاة ومجاوزة الحد في القول والفعل فكل ما زاد عن حده فهو مبالغة.
أسباب التكلف :
1. عدم التلقي والمشافهة على القراء المهرة
2. عدم تدبر في المعنى
3. الضغظ الزائد على الحرف عند تحقيقه
4. الضغظ الزائد على الحركة عند تحقيقها
5. الإسراف في تحقيق الصفة
6. التقليد بدون ضابط
7. اتباع النغمات دون تدبر
8. القراءة بصفة مستمرة بنسق التعليم
9. المبالغة عند التعليم لقصد التحقيق
من صور التكلف :
1. تغير ملامح الوجه والفم والعين
2. التحرك المبالغ فيه في الرقبة مع تحديق النظر مع بعض الحروف
3. ميل الفك للجهة اليمنى أو اليسرى مع بعض الحروف كاللام والضاد
4. إشباع الحركات بسبب المبالغة في الترقيق (ومضى، مخصمة، مرض، والله)
5. تحويل مسار الحرف إلى واو بسبب المبالغة في التفخيم (الضاخة)
6. تضيع التجويف الداخلي انحصار الصوت (الطامة) ، (الصاخة
أمثلة :
1. تشديد المتطرف مثال : (أحد، الصمد، يلد ) ( ألم) ، ( القمر) ، ( وازجر )
2. فصل الكلمتين الموصولتين مثال : ( إياك نعبد) تقرأ لحنا (إيا كنعبد)
3. وصل الكلمتين المفصولتين مثال : ( ولا هم) ، تقرأ لحنا (ولاهم)، ( وما هم)
4. خلط المعاني مثال (فترى، فسقى، لمع)
5. تحويل صياغة الكلام من المخاطب إلى المخاطبة مثال (وبشر المؤمنين)
خامسا: التفسير اللفظي:
أهميته:
 قال الراغب الأصفهاني: إن أول ما يحتاج أن يشتغل به من علوم القرءان العلوم اللفظية، ومن العلوم اللفظية، فهو أول المعاون في بناء ما يريد أن يبنيه . اهـ المفردات: ص /10
نموذج لسورة الفلق:
[قُلْ] يا محمد [أَعُوذُ] أستجير واعتصم [بِرَبِّ الْفَلَقِ] برب الصبح، (2)- [مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ] جميع الشرور من الخلق أجمعين (3)- [وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ] الليل [إِذَا وَقَبَ] أقبل ودخل بظلامه [وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ] النِّساء السواحر الّلاتي ينفُثن [فِي الْعُقَدِ] عُقَدِ الخيط، حين يسحرن، (5)- [وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ] الذي يتمنى زوال النعمة من الغير [إِذَا حَسَدَ]
أسباب النزول:
 سورة الفلق : لم يثبت دليل
 سورة الإخلاص : ورد فيه حديث مختلف في تحسينه والراجح الضعف
 سورة المسد : ورد فيها سبب نزول صحيح
التفسير التربوي
الاستعاذة عبادة تصرف لله سبحانه وحده
2- النبي صلى الله عليه وسلم نفسه لا يملك أن يحمي نفسه
3- قراءة سورة الفلق في الصباح والمساء وعند النوم
4- عدم إخراج الأولاد في الليل للنهي عن ذلك .
4- طلب الاحتماء بالله من شر الليل إذا أقبل ، والسواحر والحاسدين
سادسا: الوقف والابتداء :
 عن أَبِي بَكْرَةَt أَنَّ جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلام قَالَ: يَا مُحَمَّدُ اقْرَأْ الْقُرْآنَ عَلَى حَرْفٍ، قَالَ مِيكَائِيلُ عَلَيْهِ السَّلام: اسْتَزِدْهُ؟ فَاسْتَزَادَهُ، قَالَ: اقْرَأْهُ عَلَى حَرْفَيْنِ، ؟ قَالَ مِيكَائِيلُ: اسْتَزِدْهُ، فَاسْتَزَادَهُ حَتَّى بَلَغَ سَبْعَةَ أَحْرُفٍ، قَالَ: كُلٌّ شَافٍ كَافٍ، مَا لَمْ تَخْتِمْ آيَةَ عَذَابٍ بِرَحْمَةٍ، أَوْ آيَةَ رَحْمَةٍ بِعَذَابٍ. أخرجه الإمام أحمد
 قال الحافظ أبو عمرو: فهذا تعليم التام من رسول الله r عن جبريل عليه السلام، إذ ظاهره دالُّ على أنه ينبغي أن يقطع على الآية التي فيها ذكر النار والعقاب، وتفصل عمَّا بعدها، إذا كان بعدها ذِكْر الجنة والثـواب، وكذلك نحو قوله عز وجل: ] فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ[ البقرة: 275، هنا الوقف، ولا يجوز أن يوصل ذلك بقوله تعالى: ]وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ[ ويقطع على ذلك، وتختمُ به الآيــة .اهـ المكتفى: ص/ 133- 134 .
أنواع الوقف:
1- تام
2- كاف
3- حسن
الفرق بين الوقف التام والكافي والحسن:
 الكل يشترك في أنه يؤدي معنى صحيحا يحسن الوقف عليه
 ينفرد التام بـأنه : لا يتعلق لفظا ولا معنى
 ينفرد الكافي بـأنه : يتعلق معنى لا لفظا
 ينفرد الحسن بـأنه : يتعلق معنى ولفظا
انقطعت العلاقة اللفظية والمعنوية كان الوقف تاما
إذا انقطعت العلاقة اللفظية واتصل المعنى كان الوقف كافيا
إذا اتصلت العلاقة اللفظية والمعنوية كان الوقف حسنا
تطبيق من سورة الناس:
 (1)- [قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ] (2-)[مَلِكِ النَّاسِ] (3)- [إِلَهِ النَّاسِ] (4)- [مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ] (5)- [الَّذِي يُوَسْوِسٍُ فِي صُدُورِ النَّاسِ مِنَ الجِنَّة والنَّاسِ]
خلاصة الجمل
 جملة: « قل ... » لا محلّ لها ابتدائيّة.
 جملة: « أعوذ ... » في محلّ نصب مقول القول.
 جملة: « يوسوس ... » لا محلّ لها صلة الموصول (الذي)
الجمل غير المستأنفة : 2 (قل.) ابتدائية (أعوذ ) : مقول القول ، ( يوسوس) صلة الموصول
الجمل المستأنفة : لا يوجد
الخلاصة لا وقف إلا على رؤس الآية لأنه سنة
الوقف على كلا:
 يوقف على كلا إذا كانت للردع أو الزجر
 يبتدأ بـ كلا على معنى ألا أو حقا بشرط أن لا يكون بعدها إن مكسورة فتكون بمعنى ألا.
 مثال: قوله تعالى: ( قال أصحاب موسى إنا لمدركون قال كلا إن معي ربي سيهدين) الشعراء
 يجوز الوقف على معنى الزجر أي : لن يدرككم فرعون ، وانزجروا عن التفوه بهذه الكلمة فإن الله وعدني بالنصر
 يجوز الابتداء بـ (كلا) على معنى ألا التنبيه أي : انتبهو إن معي ربي
 ولا يجوز الابتداء بها على معنى حقا لكسر همزة إن بعدها


رابط عرض بور بوينت مهارات تدريس القرآن الكريم
http://mlffat.tafsir.net/index.php?a...ewfile&id=3317
admin غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
للقرآن, لتدريس, مهارات, أكثر, المبدع, المسلم, التدريس, التعسف, الإبداعي, القرآن, القراءة, الكريم, تدريس, صفات, عشرين, هدفا

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:45 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2, Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir