منتديات الشيخ جمال القرش
 

العودة   منتديات الشيخ جمال القرش > لغة القرآن الكريم

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 07-03-2012, 02:18 AM   #1
admin
مدير عام
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 1,115
افتراضي إعراب سورة النازعات مع الوقف والابتداء

إعراب سورة النازعات للشيخ جمال القرش
من كتاب فيض الكريم في إعراب جزء عم
( 1: 5)

1- قُولُه تَعَالَى: ] وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا(1)وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا(2)وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا(3)فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا(4)فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا(5)[ 2
وَالنَّازِعَاتِ

الواو واو القسم النازعات مجرور بالواو متعلق بمحذوف أي أقسم

غَرْقًا
مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو بمعناه أو بمصدره في موضع الحال أي ذوات إغراق منصوب وجواب القسم محذوف تقديره: لتبعثنّ

وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا
الواوحرف عطف، " الناشطات " معطوف على النازعات متعلق بفعل محذوف تقديره: أقسم " نَشْطًا " مفعول مطلق منصوب

وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا

مثل إعراب وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا ، ومثلها : فالسَّابِقَاتِ سَبْقًا ، و فالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا
إعراب الجمل:
جملة: " أقسم " بالنازعات ... " لا محلّ لها ابتدائيّة،
الوقف والابتداء:
1. أمرا: تام لانتهاء القسم
سورة النازعات ( 6: 7)

قُولُه تَعَالَى: ] يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ(6)تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ(7)قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ(8)أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ(9)يَقُولُونَ أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ(10)أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً(11)[

يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ

يَوْمَ ظرف زمان منصوب , متعلق بالفعل المقدر(لتبعثن) أو بوجفت قلوب مقدرا تَرْجُفُ فعل مضارع الرَّاجِفَةُ فاعل
تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ
" تتبع " فعل مضارع و " الهاء " مفعول به الرَّادِفَةُ فاعل

قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ
قُلُوبٌ مبتدأ خبره " يوم " ظرف زمان منصوب متعلق بـ " واجفة و " إذ " اسم ظرفي المقدر في محل جر مضاف إليه وكسر لأنه مضاف إليه والتنوين عوض عن الجملة وَاجِفَةٌ نعت لقلوب

أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ
" أبصار " مبتدأ ثان مرفوع بحذف مضاف أي أبصار أصحابها و " الهاء " ضمير متصل في محل جر مضاف إليه خَاشِعَةٌ خبر المبتدأ الثاني ، وجملة أبصارها خاشعة خبر المبتدأ الأول قلوب

يَقُولُونَ أَئِنَّا

"يقول " فعل مضارع، واوو الجماعه فاعل، أَئِنَّا "الهمزة " حرف للاستفهام الإنكاريّ " إن " حرف توكيد ونصب " نا " المحذوفة نونها تخفيفا اسمها ضمير متصل في محل نصب اسم " إن "

لَمَرْدُودُونَ

" اللام " المزحلقة للتوكيد " مَرْدُودُونَ " خبر " إن "

فِي الْحَافِرَةِ

" فِي حرف جر " الْحَافِرَةِ " اسم مجرور،متعلقان بـ " مردودون "

أَئِذَا كُنَّا

الهمزة: استفهام إنكاري " إذا " ظرف مستقبل ساكن في محل نصب متعلّق بما دل عليه مردودون او ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب تقديره: فهل نبعث؟ كُنَّا : كن: فعل ماض " نا " المدغم اسم " كان "

عِظَامًا نَخِرَةً

عِظَامًا خبر " كنا " منصوب، وجواب الشرط محذوف تقديره: فهل نبعث من جديد. نَخِرَةً نعت لـ عظاما منصوب

إعراب الجمل:
1. جملة: « ترجف الراجفة ... » في محلّ جرّ مضاف إليه.
2. جملة " تتبعها " حال من { الرَّاجِفَةُ } .
3. جملة: « قلوب ... أبصارها خاشعة » لا محلّ لها استئنافيه
4. جملة: « أبصارها خاشعة » في محل رفع خبر المبتدأ قلوب.
5. جملة " يقولون " مستأنفة، أو في محلّ رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم ..
6. جملة (يقولون) حال من أصحاب القلوب الواجفة، أي: هم يقولون.
7. جملة: « إنّا لمردودون ... » في محلّ نصب مقول القول .
8. جملة: « كنّا عظاما ... » في محلّ جرّ مضاف إليه ..
الوقف والابتداء:
2. نخرة: كاف للفصل بين السؤال والجواب
admin غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-03-2012, 02:19 AM   #2
admin
مدير عام
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 1,115
افتراضي رد: إعراب سورة النازعات مع الوقف والابتداء

سورة النازعات


من الآية ( 11 : 14)

قُولُه تَعَالَى: قَالُوا تِلْكَ إِذاً كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ{12} فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ{13} فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ{14}
قالُوا
" قال " فعل ماض مبني على الضم و " الواو " فاعل
تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ
التاء: اسم إشارة ساكن بسكون على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين في محل رفع مبتدأ " اللام " للبعد " الكاف " كاف الخطاب . إِذًا للجواب والجزاء كَرَّةٌ خبر المبتدأ تلك مرفوع خَاسِرَةٌ نعت لكرة مرفوع

َفإِنَّمَا هِيَ
الفاء:استئنافية، " إنما " كافة ومكفوفة هِيَ ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ
زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ
زَجْرَةٌ خبر هي مرفوع وَاحِدَةٌ نعت لـ " زجرة " مرفوع
فإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ
الفاء: استئنافية عاطفه، و " إذا " فجائية هُمْ ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ بِالسَّاهِرَةِ جار ومجرور,متعلق بمحذوف خبر المبتدأ " هم "
إعراب الجمل:
1. جملة: « قالوا ... » لا محلّ لها استئناف مؤكّد لجملة: " يقولون " السابقة.
2. جملة: « تلك ... كرّة ... » في محلّ نصب مقول القول.
3. جملة: « هي زجرة ... » لا محلّ لها استئنافيّة
4. جملة: « هم بالساهرة ... » معطوفة على جملة إنما هي زجرة ، وقيل: لا محلّ لها جواب شرط مقدّر أي: إذا نفخ في الصور فإذا هم بالساهرة.
الوقف والابتداء:
1. بالساهرة : تام لابتداء بعده بقصة موسى

سورة النازعات من الآية ( 15 : 19)

5- قُولُه تَعَالَى: ] هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى(15)إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى(16)اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى(17)فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى(18)وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى(19)

هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى
هَلْ حرف استفهام أتى: فعل ماض المقدر على الألف والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به حَدِيثُ فاعل مُوسَى مضاف إليه
إِذْ نَادَاهُ
إِذْ ظرف للماضي في محل نصب متعلق بـ" اتاك " أو بدل اشتمال من حديث، أو مفعول به لـمحذوف: اذكر إذ" نادى " فعل ماض المقدر على الألف و " الهاء " في محل نصب مفعول به

رَبُّهُ
" رب " فاعل و " الهاء " في محل جر مضاف إليه

بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ
جار مجرور متعلق بمحذوف حال من مفعول ناداه مجرور بكسرة مقدرة على الياء المحذوفة تخفيفا الْمُقَدَّسِ مضاف إليه مجرور
طُوًى
عطف بيان على الوادي مجرور أو بدل منه .
اذْهَبْ
فعل أمر، والفاعل ضمير مستتر تقديره: " أنت "
إِلَى فِرْعَوْنَ
حرف جر فِرْعَوْنَ اسم مجرور ممنوع من الصرف مجرور بالفتحة للعلمية والعجمةمتعلق بـ " اذْهَبْ
إِنَّهُ
" إن " حرف توكيد ونصب و " الهاء " في محل نصب اسم " إن "
طَغَى
فعل ماض المقدرة على الألف، والفاعل ضمير مستتر تقديره: " هو "
فَقُلْ
" الفاء " حرف عطف، " قل " فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: " أنت "
هَلْ لَكَ
" هل " حرف استفهام، و " لك " جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف أي رغبة أو سبيل والمصدر المؤول المجرور متعلق بنعت للمبتدأ المقدر أي: هل سبيل كائن إلى التزكية لك؟
إِلَى أن تَزَكَّى
" إلى " حرف جر " أن " حرف مصدر ونصب، " تزكى فعل مضارع حذفت إحدى تائيه منصوب والفاعل ضمير مستتر تقديره: " أنت " والمصدر المؤول " أن تزكى " في محلّ جرّ بـ " إلى " متعلّق برغبة
وَأَهْدِيَكَ
" الواو " حرف عطف، " أهدي " فعل مضارع منصوب معطوف علىتزكّى الكاف: ضمير في محل نصب مفعول به، والفاعل مستتر تقديره:أنا
إلى رَبِّكَ
" إلى " اسم مجرور، " ربك " متعلّق بـ " أهديك " بحذف مضاف أي إلى معرفة ربّك، " والكاف " ضمير في محل جر مضاف إليه
فَتَخْشَى
" الفاء حرف عطف، " تخشى فعل مضارع حذفت إحدى تائيه منصوب، والفاعل ضمير مستتر تقديره: " أنت "
إعراب الجمل:
1. جملة { هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى } مستأنفة
2. جملة: « ناداه ... » في محل جر مضاف إليه .
3. جملة: « اذهب ... » لا محلّ لها تفسيرية للنداء استئنافيه .
4. جملة " إنه طغى " حالية من " فرعون " .
5. جملة: « طغى ... » في محلّ رفع خبر " إنّ " .
6. جملة: « قل ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة اذهب.
7. جملة: « تزكّى ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ " أن " .
8. جملة " أهديك " معطوفة على جملة { تَزَكَّى }
9. جملة " تخشى " معطوفة على جملة " أهديك " .
الوقف والابتداء:
" موسى " كاف لأن ما بعده مفعول بفعل محذوف أي اذكر إذا ناداه ، ولازم عند بعضهم لأنه لو وصله بما بعده لصار إذا ظرفاً لاتيان الحديث وهو محال.
" طوى " كاف على استئناف ما بعده وليس بوقف ان جعل ما بعده في حكم البدل مما قبله أو جعل قوله اذهب مفعول ناداه
" طغى " كاف للابتدء بعده بفعل الأمر (قل).
فتخشى (كاف) على استئناف ما بعده


admin غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-03-2012, 02:20 AM   #3
admin
مدير عام
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 1,115
افتراضي رد: إعراب سورة النازعات مع الوقف والابتداء

سورة النازعات( 20 : 26)

فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَى(20)فَكَذَّبَ وَعَصَى(21)ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى(22)فَحَشَرَ فَنَادَى(23)فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى(24)فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَى(25)إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى(26) [


الكلمة



الإعْرابُ



فَأَرَاهُ الْآيَةَ





الْكُبْرَى



" الفاء " حرف عطف، " أراه " فعل ماض و " الهاء " في محل نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره: " هو " الْآيَةَمفعول به ثان منصوب الْكُبْرَى نعت منصوب



فَكَذَّبَ





وَعَصَى



" الفاء " حرف عطف و " كذب " فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره: " هو " وَعَصَى " الواو " حرف عطف و " عصى " فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره " هو "



ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى



ثُمَّ حرف عطف أَدْبَرَ فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره " هو "
يَسْعَى فعل مضارع المقدرة على الألف، والفاعل مستتر تقديره " هو "



فَحَشَرَ




" الفاء " حرف عطف و " حشر " فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره " هو "



فَنَادَى



الفاء حرف عطف، نادى: فعل ماض ، والفعال مستتر تقديره هو.



فَقَالَ أَنَا



" الفاء " حرف عطف و " قال " فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره " هو " أَنَاضمير منفصل في محل رفع مبتدأ



رَبُّكُمُ



" رب " خبر المبتدأ مرفوع و " كم " ضمير متصل في محل جر مضاف إليه



الْأَعْلَى



نعت لـ(ربكم) على الألف لأنه اسم مقصور



فَأَخَذَهُ اللَّهُ



" الفاء " حرف عطف و " أخذ " فعل ماض و " الهاء " في محل نصب مفعول به اللَّهُ اسم جلالة فاعل



نَكَالَ



مفعول لأجله منصوب او مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره نكل به نكال ، أو نائب مفعول مطلق يرادف عامله في المعنى



الْآخِرَةِ



مضاف إليه مجرور وهو نعت عن منعوت محذوف أي الكلمةالآخرة



وَالْأُولَى



" الواو " حرف عطف و " الأولى " معطوف على الآخرة مجرور



إِنَّ فِي ذَلِكَ



" إن " حرف توكيد ونصب، " في " حرف جر " وذا " اسم اشارة في محل جر " اللام " للبعد والكاف للخطاب، " في ذا " متعلق بمحذوف خبر



لَعِبْرَةً



" اللام " مزحلقة و " عبرة " اسم " إن " مؤخر منصوب



لِمَنْ



اللام للجر من اسم موصول في محل جر باللام، جار ومجرور " لمن " متعلّق بنعت لـ " عبرة "



يَخْشَى



فعل مضارع المقدرة على الألف، والفاعل ضمير مستتر تقديره: " هو "


إعراب الجمل:
1. جملة " فأراه " مستأنفة، "
2. جملة " فكذّب " معطوفة على جملة " أراه " .
3. جملة: « أدبر ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة كذّب.
4. جملة: « يسعى ... » في محلّ نصب حال من فاعل أدبر.
5. جملة: « حشر ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة أدبر.
6. جملة: « نادى ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة حشر، أو مستأنفة
7. جملة: « قال ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة نادى.
8. جملة: « أنا ربّكم ... » في محلّ نصب مقول القول.
9. جملة " فأخذه " معطوفة على جملة " قال "
10. جملة: « إنّ في ذلك لعبرة ... » لا محلّ لها تعليل للأخذ
11. جملة: « يخشى » لا محلّ لها صلة الموصول " من " .
الوقف والابتداء:
1. فحشر (كاف) والأولى (كاف) لمن يخشى (تام) للابتداء بعده بالاستفهام


سورة النازعات


من الآية ( 27 : 29)

6- قُولُه تَعَالَى: ] أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا(27)رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا(28)وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا(29)[


الكلمة



الإعْرابُ



أَأَنْتُمْ



" الألف " للاستفهام الإنكاري، و " أنتم " ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ


أَشَدُّ خَلْقًا



" أشد " خبر المبتدأ، " خلقا " تمييز منصوب


أَمِ السَّمَاءُ



" أم " عاطفة متصلة، " السماء " معطوف على الضمير المبتدأ " أنتم " مرفوع


بَنَاهَا



" بنى " فعل ماض، " والهاء " في محل نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره " هو " ، يعود على اللّه وقد فهم من السياق ...


رَفَعَ





سَمْكَهَا



فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره " هو " سمك مفعول به منصوب و " الهاء " ضمير متصل في محل جر مضاف إليه


فَسَوَّاهَا



" الفاء " حرف عطف، " سوها " مثل بناها.


وَأَغْطَشَ





لَيْلَهَا



" الواو " حرف عطف " أغطش " فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو " ليل " مفعول به و " الهاء " ضمير متصل في محل جر مضاف إليه ، ومثلها : وَأَخْرَجَضُحَاهَا

إعراب الجمل:
1. جملة: « أنتم أشدّ ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
2. جملة: « بناها ... » لا محلّ لها استئنافيه .، أو صلة الموصول المقدر: التي بناها.
3. جملة: « رفع ... » لا محلّ لها استئنافيه للبناء ، أو في محل نصب بدل من بناها
4. جملة: « سوّاها ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة رفع.
5. جملة: « أغطش ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة رفع.
6. جملة " أخرج... » لا محلّ لها معطوفة على جملة رفع

الوقف والابتداء:
  • أم السماء: تام لاستئناف ما بعده كأنه قال أ أنتم أشد خلقاً أم الذي بناها، فالمسؤول يجيب السماء أشد خلقاً، ولا وقف: إن جعل " بناها " صلة للسماء أي التي بناها
  • ضحاها (كاف) ثم استأنف قصة الأرض
admin غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-03-2012, 02:20 AM   #4
admin
مدير عام
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 1,115
افتراضي رد: إعراب سورة النازعات مع الوقف والابتداء

سورة النازعات


من الآية ( 30 : 33)

7- قُولُه تَعَالَى: ]وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا(30)أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا(31)وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا(32)مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ(33)[

الكلمة

الإعْرابُ


وَالْأَرْضَ

" الواو " حرف عطف أو مستأنفة، " الأرض " مفعول به لفعل محذوف على الاشتغال يفسره المذكور منصوب

بَعْدَ ذَلِكَ

ظرف زمان في محل نصب متعلق بـدحاها " ذا " اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، " الام " للبعد، " الكاف " للخطاب

دَحَاهَا

" دحا " فعل ماض و " الهاء " في محل نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره " هو "

أَخْرَجَ

فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره " هو "

مِنْهَا

جار ومجرور متعلق بـ أخرج

مَاءَهَا

" ماء " مفعول به منصوب و " الهاء " ضمير متصل في محل جر مضاف إليه

وَمَرْعَاهَا

" الواو " حرف عطف " رْعَاهَا " معطوف على ماء منصوب و " ها " ضمير متصل في محل جر مضاف إليه

والْجِبَالَ

" الواو " حرف عطف، " الجبال " مفعول به لفعل محذوف على الاشتغال يفسره المذكور منصوب والفعل المقدر معطوف على جملة " دحا " ،

أَرْسَاهَا

مثل إعراب دحاها.

مَتَاعًا

مفعول لأجله أو مفعول مطلق لفعل منصوب

لَكُمْ

جار ومجرور متعلق بـنعت لـ(مَتَاعًا)

وَلِأَنْعَامِكُمْ

" الواو " حرف عطف " لِأَنْعَامِكُمْ " جار ومجرور متعلق بـ (مَتَاعًا) ومعطوف عليه و " كم " ضمير متصل في محل جر مضاف إليه

إعراب الجمل:
1. جملة: « " دحى " الأرض ... » معطوف على أخرج، أو لا محلّ لها استئنافيّة.
2. جملة: « دحاها ... » لا محلّ لها تفسيريّة
3. جملة: « أخرج ... » حال من الأرض بإضمار قد، أو لا محلّ لها استئنافيه .
4. جملة: « أرساها ... » لا محلّ لها تفسيريّة
5. جملة: « " أرسى " الجبال ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة " دحى "
الوقف والابتداء:
1. دحاها: كاف لاستئناف ما بعده، ولا وقف إن اعتبر قوله: أخرج حال بإضمار قد
2. ومرعاها: كاف: لاستئناف ما بعده، ولا وقف إن نصب الجبال بفعل مقدر أي وأرسى الحبال أرساها
3. أرساها (كاف) أن نصب متاعاً بعامل مقدر أي متعكم متاعاً وليس بوقف إن نصب على الحال مما قبله أو مفعولاً له
4. ولأنعامكم: تام








سورة النازعات


من الآية ( 34 : 36)

8- قُولُه تَعَالَى: ] فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى(34)يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَى(35)وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَى(36)[

الكلمة

الإعْرابُ


فإذا جَاءَتِ

" الفاء " حرف استئناف، " وإذا " ظرف مستقبل شرطي مبني السكون في محل نصب متعلقة بمعنى الجواب، وجواب إذا مقدّر يرون ما يرون ، أو قوله فأما من طغى" جاء " فعل ماض فعل الشرط و " التاء " للتأنيث

الطَّامَّةُ الْكُبْرَى

الطَّامَّةُ فاعل الْكُبْرَى نعت على الألف لأنه اسم مقصور
يَوْمَ


يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ


ما سَعَى

يَوْمَ بدل من إذا منصوب، متعلق بفعل محذوف تقديره يحاسب يَتَذَكَّرُ فعل مضارع مرفوع الْإِنْسَانُ فاعل ما حرف مصدري سَعَى فعل ماض ، والفاعل ضمير مستتر تقديره " هو " .

وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ

" الواو " حرف عطف " بُرِّزَتِ " فعل ماض مبني للمجهول و " التاء " للتأنيث الْجَحِيمُ نائب فاعل

لِمَنْ

" اللام " حرف جر، " من " اسم موصول ساكن في محل جر باللام متعلق بـ " برزت " والمصدر المؤوّل " ما سعى " في محلّ نصب مفعول به.

يَرَى

فعل مضارع، والفاعل ضمير مستتر تقديره " هو "

إعراب الجمل:
1. جملة: « فإذا جاءت الطامّة.. » الشرط والجواب المقدّر: يبعث الناس مستأنف
2. جملة: « جاءت الطامّة ... » في محلّ جرّ مضاف إليه ..
3. جملة " يتذكر" والجملة في محل جر مضاف إليه
4. جملة: « سعى ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ " ما " .
5. جملة: « برّزت الجحيم ... » في محلّ جرّ معطوفة على جاءت.
6. جملة: « يرى ... » لا محلّ لها صلة الموصول " من " .
الوقف والابتداء:
1. الكبرى: كاف أن جعل جوابها محذوفاً أي فإذا جاءت الطامة الكبرى يرون ما يرون ويوم : مفعول فعل محذوف، ولا وقف أن جعل جواب فإذا قوله فأما من طغى.
2. يرى: تام.

admin غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-03-2012, 02:21 AM   #5
admin
مدير عام
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 1,115
افتراضي رد: إعراب سورة النازعات مع الوقف والابتداء


سورة النازعات
من الآية ( 34 : 36)
9- قُولُه تَعَالَى: ] فَأَمَّا مَنْ طَغَى(37)وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا(38)فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى(39)وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى(40)فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى(41)[
الكلمة
الإعْرابُ

فأَمَّا
" الفاء " حرف عطف عاطفة تفريعيه او رابطة لجواب الشرط، " وأما " اسم شرط وتفضيل حرف شرط غير جازم
مَنْ طَغَى
مَنْ اسم موصول في محل رفع مبتدأ خبره محذوف تقديره عذب وليست" مَنْ " شرطية لأن الشرط لا يدخل على الشرط. طَغَىفعل ماض المقدر، والفاعل ضمير مستتر تقديره " هو "
وَآثَرَ الْحَيَاةَ
الدُّنْيَا
" الواو " حرف عطف " أثر " فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره " هو " الْحَيَاةَ مفعول به منصوبالدُّنْيَانعت منصوب
فَإِنَّ
الْجَحِيمَ
" الفاء للتعليل او الفاء رابطة، " وإن " حرف توكيد ونصب، والرابط مقدر أي: مأواه الْجَحِيمَ اسم " إنَّ " منصوب
هِيَ الْمَأْوَى
هِيَ ضمير فصل .. الْمَأْوَى. خبر " إن " لأنه اسم مقصور
وَأَمَّا مَنْ
خَافَ
" الواو " حرف عطف و " أما " اسم شرط وتفضيل مَنْ اسم موصول في محل رفع مبتدأ والخبر محذوف خَافَ فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره " هو "
مَقَامَ رَبِّهِ
مَقَامَ مفعول به منصوب رَبِّهِ مضاف إليه مجرور و " الهاء " ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه
وَنَهَى النَّفْسَ
" الواو " حرف عطف " نهى " فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره " هو " النَّفْسَمفعول به منصوب
عَنِ الْهَوَى
جار ومجرور متعلّق بـ " نهى " .
فَإِنَّ الْجَنَّةَ
هِيَ الْمَأْوَى
" الفاء " حرف تعليل او رابطه و " إن " حرف توكيد ونصب الْجَنَّةَ اسم " إنَّ " منصوب هِيَ ضمير فصل...، والرابط مقدر الْمَأْوَى خبر " إن " لأنه اسم مقصور، الجملة خبر " مَنْ "
إعراب الجمل:
1. جملة: « من طغى ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة الاستئناف + فَإِذا جاءَتِ الطَّامَّةُ .. (34)
2. جملة: « طغى ... » لا محلّ لها صلة الموصول " من " .
3. جملة: « آثر ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة طغى.
4. جملة: « إنّ الجحيم ... المأوى » لا محلّ لها تعليل للخبر المحذوف ..
وجواب الشرط مقدّر دلّ عليه الخبر.،

5. جملة: « وأما من خاف ... » لا محلّ لها معطوفة من طغى
6. جملة: « نهى ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة خاف صلة من.
7. جملة: « إنّ الجنّة ... المأوى » لا محلّ لها تعليل للخبر المحذوف ..
والجواب مقدّر دلّ عليه الخبر وهو: دخل الجنّة.

الوقف والابتداء:
1. المأوى الأولى: كاف
2. المأوى الثانية: تام


سورة النازعات
(42-46)
10- قُولُه تَعَالَى: ] يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا(42)فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا(43)إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا(44)إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا(45)كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا(46)[
الكلمة
الإعْرابُ

يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ

"يسأل " فعل مضارع، " واو الجماعة " فاعل، " الكاف " ضمير متصل في محل نصب مفعول به " عن " حرف جر، " الساعة " اسم مجرور بعد عن، " عن الساعة " متعلق بـ " يَسْأَلُونَكَ "
أَيَّانَ مُرْسَاهَا
أَيَّانَ اسم استفهامخبر مقدم في محل رفع متعلق بمحذوف خبر للمبتدأ (مُرْسَاهَا) مرسى: مبتدأ مؤخر " ها " ضمير متصل في محل جر مضاف إليه
فِيمَ
حرف جر واسم استفهام في محل جر متعلق بخبر مقدم للمبتدأ أنت
أَنْتَ
ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ مؤخر
مِنْ ذِكْرَاهَا
" من " حرف جر مبني على السكون, " وذكرى " اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة لأنه اسم مقصور " ها " ضمير متصل في محل جر مضاف إليه،الجار " مِنْ ذكراها " متعلق بالخبر، والتقدير: أنت كائن فيمَ مِنْ ذكراها؟ أي: ما أنت من ذكراها لهم في شيء
إِلَى
حرف جر متعلق بخبر مقدم للمبتدأ " مُنْتَهَاهَا "
رَبِّكَ
" رب " اسم مجرور والكاف: ضمير في محل جر مضاف إليه وشبه
مُنْتَهَاهَا
مبتدأ مؤخر " ها " ضمير متصل في محل جر مضاف إليه
إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ
إِنَّمَا كافة ومكفوفة أَنْتَ ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ مُنْذِرُ خبر " المبتدأ
مَنْ يَخْشَاهَا
اسم موصول في محل جر مضاف إليه يَخْشَاهَا فعل مضارع " ها " ضمير متصل في محل نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره " هو "
كَأَنَّهُمْ
" كأن " حرف تشبه ونصب " هم " ضمير متصل في محل نصب اسم " كأن "
يَوْمَ
يَرَوْنَهَا
ظرف زمان منصوب متعلّق بحال من فاعل " يلبثوا " المنفيّ او متعلق بحال من الهاء في " كأنهم " يَرَوْنَهَا " يرى " فعل مضارع، " واو الجماعة " فاعل، " الهاء " في محل نصب مفعول به
لَمْ يَلْبَثُوا
لَمْ حرف نفي وجزم يَلْبَثُوا فعل مضارع مجزوم وواو الجماعة فاعل به
إِلَّا عَشِيَّةً
إِلَّا حرف استثناء للحصر عَشِيَّةً ظرف زمان منصوب متعلّق بـ " يلبثوا " أضاف الظرف إلى ضمير الظرف الآخر اتساعا
أَوْ ضُحَاهَا
أَوْ حرف عطف ضُحَاهَا ضحى معطوف على عشيّةمنصوب و " ها " ضمير متصل في محل جر مضاف إليه
إعراب الجمل:
1. جملة: « يسألونك ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
2. جملة: « أيّان مرساها ... » لا محلّ لها استئنافيه ، أو بدل اشتمال من " الساعة "
3. جملة: « فيم أنت ... » لا محلّ لها استئنافيه آخر.
4. جملة: « إلى ربّك " متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ " منتهاها " ..
5. جملة: « إلى ربّك منتهاها ... » لا محلّ لها تعليل للاستفهام المتضمّن معنى الإنكار
6. جملة: « أنت منذر ... » لا محلّ لها تعليل آخر مستأنفة.
7. جملة: « يخشاها ... » لا محلّ لها صلة الموصول " من " .
8. جملة: « كأنّهم ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
9. جملة: « يرونها ... » في محلّ جرّ مضاف إليه.
10. جملة: « لم يلبثوا ... » في محلّ رفع خبر كأنّ.
الوقف والابتداء:
· مرساها: كاف على استئناف ما بعده.
· فيم: كاف: لأنه خبر مبتدأ محذوف أي فيم هذا السؤال الذي يسألونه ثم تبتدئ بقوله أنت من ذكراها أي: أنت من علامات الساعة، دليل على دنوها ووجوب الاستعداد لها، ولا وقف: على تقدير لست في شئ من علمها أي لا تعلمها فهو سؤال تعجب من كثرة ذكرهم لها وسؤالهم عنها
· منتهاها: كاف للابتداء بعده بإنما
يخشاها : كاف

admin غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
النازعات, الوقف, سورة, إعراب, والابتداء

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:45 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2, Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir