منتديات الشيخ جمال القرش
 

العودة   منتديات الشيخ جمال القرش > علم التجويد

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 04-25-2014, 04:05 PM   #1
admin
مدير عام
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 1,115
افتراضي الوفق على أواخر الكلم بالسكون والروم والإشمام

الوقف على أواخر الكلمات
للشيخ جمال القرش من كتاب علم التجويد للمتقدمين

مقدمة عن الوقف

تعريف الوقف :

لغة : الكف عن القول، أو الفعل .
اصطلاحًا : قطع النطق على الكلمة زمنًا مع أخذ النفس بنية استئناف القراءة .
مكان الوقف : يكون الوقف على رؤوس الآي،، وأوساطها، ولا يكون الوقف في وسط الكلمة، ولا فيما اتصل رسمًا .

وجوده : الوقف يكون على الحرف الأخير من الكلمة .
الوقف بالحركة : الوقف بالحركة الخالصة لا يجوز، وذلك لأن العرب لا يقفون على متحرك بل يقفون على ساكن .
قال ابن الجزري :
وَحَـاذِرِ الْوَقْـفَ بِكُـلِّ الْحَرَكَـهْ إِلاَّ إِذَا رُمـْـتَ فَبَـعْضُ حَـرَكَهْ
إِلاَّ بِفَتـْحٍ أَوْ بِنَصْـبٍ وَأَشـِــمْ إِشَــارَةً بِالضَّمِ فِي رَفْعٍ وَضَـمْ

أقسامه :
الحرف الأخير، إما أن يكون حرفًا صحيحًا، أي غير معتل ، أو حرفًا معتل الآخر وبذلك ينقسم الوقف إلى قسمين .
القسم الأول : الوقف على الكلمة الصحيحة الآخر .
القسم الثاني : الوقف على الكلمة المعتلة الآخر .
* * * *

القسم الأول : الوقف على الكلمة الصحيحة الآخر

للوقف على الكلمة الصحيحة الآخر ثلاثة أوجه :

الوجه الأول : الوقف بالسكون المحض

تعريفه : هو السكون الخالص الذي لا حركة فيه، وهو الأصل .

سبب تسميته : لأنه كفٌّ عن الحركة وتركٌ لها إلى السكون .
الابتداء : العرب لا يبتدئون بساكن، لأن الابتداء بساكن متعذر .

الوقف : العرب لا يقفون على متحرك، بل يقفون بإسكان المتحرك لأن السكون أخف من الحركة والوقف موضع تخفيف واستراحة (1).
أحوال الوقف بالسكون المحض :
1-الوقف على الساكن وصلاً ووقفًا، نحو: ïثِيَابَكَ فَطَهِّرْ والرُّجزïپ› {المدثر:4}.
2- الوقف على المفتوح نحو: ïالْعَالَمِينَï› {المطففين:6}، والمنصوب إذا كان على تاء التأنيث المربوطة، نحو: أُمَّةً› {الشورى:8}.
3- الوقف على المضموم، نحو: ïنَسْتَعِينُï›{الفاتحة:5}. أو المرفوع نحو : ïوَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌï› {التغابن:11}.
4- الوقف على المكسور نحو : كَلا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ› {الهمزة:4}. أو المجرور نحو : ïپ‌إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ› {الشورى:52}.
يستثنى من ذلك الاسم المقصور؛ فإنه يوقف عليه بالإبدال نحو: وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى› {فصلت:44}، ونحو : مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى› {محمد:15}.
الوجه الثاني : الوقف بالروم

تعريفه لغة : الطلب .
واصطلاحًا : هو تضعيف الصوت بالحركة حتى يذهب معظم صوتها فيسمع لها صوتا خفيفًا، يسمعه القريب دون البعيد(1).
قال الإمام الشاطبي :
ورَومُك إسماعُ المحرَّك واقفًا بِصوتٍ خفي كلِّ دانٍ تنولاً .
وجوده : يكون في المرفوع والمجرور من المعربات، والمبنيات، و لا يكون في المفتوح والمنصوب على الأصح .
قال الشاطبي :
ولمْ يرَهُ في الفتحِ والنصبِ قارئٌ وعندَ إمامِ النحوِ في الكل أُعمِلا(2).
ولا يكون إلا مع القصر في حالة الوقف فقط .
قال الإمام الشاطبي : " ورَوْمِهم كَما وصْلِهم ".

وقوعه : لا يقع إلا في آخر الكلمة إلا موضع :لاتأمنـَّا› {يوسف:11}.
قال الشاطبي : " وتأمنَّا للكلِّ يُخفي مفصًّلاً".
ولا يدخل الروم في الاسم الذي لا ينصرف نحو : إِلَى إِبْرَاهِيمَ› {النساء:163}. لأن جرَّه بالفتحة، والفتحة لا يدخلها الروم .
مقداره :
الجزء المنطوق أقل من الجزء المحذوف وقدَّره بعضهم بثلث الحركة
قال ابن الجزري :
…………… "إذا رُمتَ فبعضُ حركة ".

أحوال الوقف بالروم

على الحرف المرفوع والمجرور من المعربات، والمبنيات .
فمثال المعرب
1- المضموم : الرَّحْمَنُ› {الرحمن:1}.
2- المكسور : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ› {الفاتحة:1}.
ومثال المبني
1- المضموم: لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ› {الروم:4}.
2- المكسور: هَؤُلاءِï {النساء:143 }.

إلا ما استثنى من موانع الروم وسيأتي الكلام عنه بإذن الله تعالى .
حذف التنوين : في حالة الروم لا ينطق بالتنوين، بل يحذف، والنطق يكون في الحركة فقط .

* * * *


الوجه الثالث : الوقف بالإشمام

تعريفه : هو ضم الشفتين بعيد إسكان الحرف دون تراخ، مع ترك فرجة بينهما لخروج النفس بحيث يراه المبصر دون الأعمى .
ويؤخذ من هذا التعريف أنه لا بد من اتصال ضم الشفتين بإسكان الحرف من غير تراخٍ، فلو تراخى فإسكانٌ مجرد .
قال الإمام الشاطبي :
والإشمامُ إطباقُ الشفتينِ بُعيدَ ما يُسكَّنُ لا صوتَ هناك فَيصْحَلا .
وجوده : اختص الإشمام بالمرفوع والمضموم، لأن معناه يناسب الضمة لانضمام الشفتين عند النطق بها(1).
فائدة الروم والإشمام : بيان الحركة الأصلية التي تثبت في الوصل للحرف الموقوف عليه ليظهر ذلك للسامع في حالة الروم، وللناظر في حالة الإشمام(2).
وقوعه : يكون في آخر الكلمة؛ إلا كلمة : ïپ‌لاتأمنَّاïپ› {يوسف:11}.
طريقه تطبيق الإشمام :
أولاً : في وسط كلمة : ïپ‌تأمنَّاïپ› {يوسف:11}، يكون بضم الشفتين بعيد إسكان النون الأولى من النون المشددة مباشرة، وقبل التشديد، الكامل.
ثانيًا: في نهاية الكلمة : يكون الوقف بعيد إسكان الحرف الأخير من الكلمة بدون تراخٍ .

تنبيهات :
1- عندما يكون الإشمام في وسط الكلمة مع " تأمنا" فإن الإشمام يكون مقارنًا لصوت الحرف.
2- وعندما يكون الإشمام في آخر الكلمة فلا يقترن بصوت الحرف، وإنما يكون عقب إسكانه، وانقطاع صوته.
3- لا يضبط كل ما ذكر إلا بالتلقي من أفواه المشايخ المتقنين.


موانع الروم والإشمام :

1- ما كان في الوصل متحركًا بالفتح غير منون سواء أكان:
حركة إعراب نحو : الْمُسْتَقِيمَ› {الفاتحة:6}.
أو بناء نحو : الَّذِينَ› {العصر:5}.
2- ما كان آخره تاء التأنيث الموقوف عليها بالهاء، نحوïپ‌الْقَارِعَةïپ› {القارعة:1}، فالهاء مبدلة عن التاء، والتاء معدومة في الوقف، بخلاف ما إذا ثبتت نحو ïپ‌ذكرُ رحمتِ ربِّكïپ› {مريم: 2}، فيجوز فيها الروم والسكون لأنها تاء محضة
3- ميم الجمع : هُمُ الْمُؤْمِنُونَ› {الأنفال:4}.
4- التشكيل العارض : وهي الحركة العارضة لالتقاء الساكنين، نحو قُمِ اللَّيْلَ› {المزمل:2}، قُلِ اللَّهُ› {الرعد:16}، فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ› {المجادلة:10}.
5- كلمة : حينئذ› وما يشابهها ،لأن كسرة الذال فيها إنما عرضت عند إلحاق التنوين، فإذا زال الوقف رجعت الذال إلى أصلها مع السكون، بخلاف غَوَاشٍ› {الأعراف:41}، فإن التنوين قد دخل فيها على متحرك فالحركة أصلية.
قال الإمام الشاطبي :
وفي هاء تأنيث وميم الجمع قل : وعارض شكل لم يكونا ليدخلا .

6- هاء الضمير : وهي على خلاف بين أهل الأداء :
الرأي الأول: يرى منع الروم والإشمام مطلقًا ويقف عليها بالسكون(1).
الرأي الثاني: يرى جواز الروم والإشمام مطلقًا(2).
الرأي الثالث: ذهب إليه جماعة من المحققين إلى التفصيل بشروط(3).
(أ)- يُمنع الروم والإشمام إذا كان قبلها :

1 - واو مدية : نحو قوله تعالى : خذوه {الحاقة:30 }.
أو لينة : نحو قوله تعالى : وَلِيَرْضوْهُï {الأنعام:113}.
2 - ياء مدية : نحو قوله تعالى : وَيَخْلُدْ فِيهِï {الفرقان:69}.
أو لين : نحو قوله تعالى : وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ› {الأحقاف:15}.
3 - كسر : نحو قوله تعالى : وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا› {الكهف:110}
4 - ضم : نحو قوله تعالى : وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ› {فاطر:10}.

وجهة نظر من منع الروم والإشمام: طلبًا للخفة لئلا يخرجوا من ضم أو واو إلى ضمة الروم، أو الإشارة إليها بالإشمام، ومن كسر أو ياء إلى كسرة الروم .
(ب)- ويجوز الروم والإشمام شرط أن يكون قبلها:

1- فتح : نحو قوله تعالى : وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ› {الأنبياء:90}.
2- ألف : نحو قوله تعالى : اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُï {النحل:121}.
3- ساكن صحيح : نحو قوله تعالى : فَلْيَصُمْهُ› {البقرة:185}.

قال الإمام ابن الجزري : وهو أعدل المذاهب عندي(1).
وقال في الطيبة:
والخلفُ في هاءِ الضميرِ والأتم دع بعد ياء والواو أو كسرٍ وضم .

* * * *

المرجع علم التجويد للمتقدمين وشرج الجزرية للمبتدئين
admin غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-17-2019, 07:58 PM   #2
admin
مدير عام
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 1,115
افتراضي رد: الوفق على أواخر الكلم بالسكون والروم والإشمام

السؤال الأول : ين أوجه الوقف على الكلمات التالية

وأنذرِ – امتلأتِ- وألوِ- وفتحتِ- ثلثيِ- وليٍّ – يأتل- يشإ- يومئذٍ- يديِ - ثلثيِ
[/color]

وأنذرِ النّاس
هلِ امتلأتِ وتقول
وألوِ استقاموا
وفتحتِ السمآء
ثلثيِ الليل
من وليٍّ
ولا يأتل أولو الفضل
من يشإ الله
يومئذٍ ناعمة
يديِ الله
ثلثيِ الليل








الإجابة :


نقف بالسكون المحض على جميع المواضع باستثناء ( امتلأت ، ولا يأتل ، ولي)
مع حذف التنوين أولا للكلمة المنونة
التعليل: لا يدخلها روم لان الكسرة عارضة فأصل الحرف ساكن وحرك الحرف بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين.
فمنها ما سكن للبناء مثل وأنذر : فعل أمر مبني على السكون وحرك بالكسر للتخلص من التقاء السكانين
ومنها ما كان حرفا مبنيا مثال لو ، في ( وألو ...) حرف شرط مبني على السكون ، وحرك للكسر للتخلص من التقاء الساكنين.
ومنها بناء الحرف إذ في حينئذ، أصلها حين إذ فأصلها مبنية على السكون وكسرة الذال إنما عرضت عند إلحاق التنوين فإن زال الوقف رجعت الذال إلى أصلها مع السكون
أو تأء التأنيث الساكنة التي تدخل على الفعل الماضي في ( وفتحت)
ومنها ياء المثنى في ( يدي) وياء الجمع في ( ثلثي) حرف مبني على السكون وحركت الياء بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين
، ومنها ما كان للجزم مثال إن يشأ فعل الشرط مجزوم بالسكون وحركت بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين



يستثنى مما سبق: ثلاث كلمات يجوز فيها الوقف بالسكون المحض والروم

1-( امتلأتِ )لأن الكسرة أصلية فالتاء ليست تاء التأنيث إنما تاء الخطاب وهو حرف مبني على الكسر
2- ( ولا يأتل) حذف الياء بسبب الجزم بلا الناهية وأصلها يأتلي وبقيت الكسرة الأصلية
3- (من ولي) لأن الكسرة أصلية
المراجع / كتاب علم التجويد للمجتهدين والأسئلة الموضوعية في علم التجويد لـ جمال القرش
تقرير بمشاركة سيئة



المراجع / كتاب علم التجويد للمجتهدين والأسئلة الموضوعية في علم التجويد لـ جمال القرش
__________________
اللهم اجعلنا من أهل القرآن أهلك وخاصتك
admin غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-17-2019, 08:13 PM   #3
admin
مدير عام
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 1,115
افتراضي رد: الوفق على أواخر الكلم بالسكون والروم والإشمام

السؤال الثاني :

بين أوجه الوقف على الكلمات التالية


وعصوُا – لمزةٍ – بقيتُ – أحدُ – رحمتَ - آتان

وعصوُا الرسول
لمزةٍ الذي
بقيتُ الله
احدٌ الله
إنّ رحمتَ الله

فما أتان الله خير









الإجابة :


جمعيها نقف عليه بالسكون المحض
يستثنى مما سبق :
كلمة ( أحد، وبقيت) يوقف عليها بالسكون المحض والروم والإشمام
كلمة ( أتان ) يجوز فيها السكون والروم على وجه حذف الياء
وما كان منونا يحذف تنوينه ، وما كان بالتاء المربوطة يوقف عليه بالهاء الساكنة
وعصوُا الرسول
نقف بالسكون المحض
التعليل: لا يدخلها اشمام لان الضمة عارضة فأصلها ساكنة وحرك الحرف للتخلص من التقاء الساكنين
لمزةٍ الذي
نقف بالسكون المحض
التعليل: إبدال التاء المربوطة هاء
بقيتُ الله
احدٌ الله

نقف بالسكون المحض والروم والإشمام
التعليل : لأن الضمة أصلية
إنّ رحمتَ الله
نقف بالسكون المحض
التعليل : لأن حركتها فتح والتاء مبسوطة منطوقة.
فما أتان الله
نقف بالسكون المحض والروم على وجه حذف الياء
التعليل : لحذف الياء المدية وبقاء الكسرة الأصلية
وعلى وجه المد يوقف بإثبات المد حركتين

__________________
اللهم اجعلنا من أهل القرآن أهلك وخاصتك
admin غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-17-2019, 09:24 PM   #4
admin
مدير عام
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 1,115
افتراضي رد: الوفق على أواخر الكلم بالسكون والروم والإشمام

السؤال الثالث :
بين أوجه الوقف على الكلمات التالية

سبيل – مرسلوا – تسقي- ذاقا – ياعبادي- وصالح – ويدع – ويمح – سندع


سبيل الله
مرسلوا النّاقة
تسقي الحرث
ذاقا الشجرة
ياعبادي الذين آمنوا
وصالح المؤمنين
ويدع الإنسان
ويمح الله الباطل
سندع الزبانية








الإجابة :

هي ثلاثة أقسام :
الأول : نقف عليه بالسكون المحض والروم
الثاني: نقف عليه بإثبات المد الطبيعي
الثالث: نقف عليه بالسكون المحض والروم والإشمام


فكر واستخرج المواضع قبل أن تنظر إلى الإجابة :






القسم الأول :
سبيل الله
نقف بالسكون المحض والروم
القسم الثاني :
التعليل : لأن الكسرة أصلية
مرسلوا النّاقة
تسقي الحرث
ذاقا الشجرة
ياعبادي الذين آمنوا

نقف بإثبات المد الطبيعي
التعليل : لأن الكلمة تنتهي بحرف علة
القسم الثالث:
وصالح المؤمنين
ويدع الإنسان
ويمح الله الباطل
سندع الزبانية
نقف بالسكون المحض والروم والإشمام لأن الضمة أصلية وحذفت الواو للرسم العثماني تخفيفا
__________________
اللهم اجعلنا من أهل القرآن أهلك وخاصتك
admin غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-17-2019, 09:41 PM   #5
admin
مدير عام
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 1,115
افتراضي رد: الوفق على أواخر الكلم بالسكون والروم والإشمام

السؤال الرابع :
بين أوجه الوقف على الكلمات التالية
قوم – واخشون – قاضٍ- عادٍ – وآت – وابتغ – اجتباه – يصمه – وما قتلوه - فيه

يا قوم إني
واخشون ولا
ما أنت قاض
وإلى عادٍ أخاهم
وأت ذا القربي
وابتغ فيما
احتباه
يصمه
وما قتلوه
فيه أحدا





الإجابة:




هي ثلاثة أقسام :
الأول : نقف عليه بالسكون المحض والروم
الثاني: نقف عليه بالسكون المحض والروم والإشمام
الثالث: نقف عليه السكون المحض






فكر واستخرج المواضع قبل أن تنظر إلى الإجابة :






القسم الأول : نقف عليه بالسكون المحض والروم

يا قوم إني
واخشون ولا
نقف بالسكون المحض والروم لأن الكسرة أصلية وحذفت الياء تخفيفا
ما أنت قاض
وإلى عادٍ أخاهم
يحذف التنوين ونقف بالسكون المحض والروم لأن الكسرة أصلية
وأت ذا القربي
وابتغ فيما
نقف بالسكون المحض والروم لأن الضمة أصلية وحذفت الياء للبناء على حذف حرف العلة

القسم الثاني: نقف عليه بالسكون المحض والروم والإشمام

احتباه
يصمه
نقف بالسكون المحض والروم والإشمام لأن ضمير الغائب توفر فيه الشروط حيث سبقت الهاء بألف أو فتحة.

القسم الثالث: نقف عليه السكون المحض


وما قتلوه
نقف بالسكون المحض ولا روم ولا إشمام لأن هاء الضمير مسبوقة بياء بواو مد

فيه
نقف بالسكون المحض ولا روم ولا إشمام لأن هاء الضمير مسبوقة بياء مدية
__________________
اللهم اجعلنا من أهل القرآن أهلك وخاصتك
admin غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
موقع, القرآن, الكريم, رسالة

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:53 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2, Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir